一位將生命獻給佛陀的比丘

──佛使尊者 AjahnBuddhadasa

香光書鄉編譯組整理
　

　　向大自然學習佛法

　　法音叢書是一套探尋佛陀智慧的叢書，是由泰國高僧佛使尊者的系列著作集成，也是香光書鄉編譯組引介南傳佛教思想的開始。

　　[回歸佛陀的本懷]

　　在中國傳統的分類上，北傳佛教屬於大乘佛教，南傳佛教卻被貶抑為小乘佛教而長期被忽視。誠然，大乘佛教的興起帶給佛教普化人間的新機，但是它大開方便之門的作風，卻給外道思想趁虛而入的機會，使得後期大乘佛教的發展，漸有背離根本佛法的現象。

　　近年來，台灣佛教快速成長，各種法會、活動以及慈善、教育等公益事業，都吸引著各階層的人士參與，一時之間，學佛蔚成風氣。愈來愈多的人開始探尋佛教的修持方法，以彌補物質發展後的心靈空虛，有的人向上師尋求密法，有的人靜坐參禪，更有的人想要只憑加持立即開悟....，在以佛教為名的天空下，各種修法正呈顯著多彩多姿的面貌。

　　於二十世紀九十年代的今天，我們在關懷自己的生命及佛教未來的方向時，實在不能忽視南傳佛教內所保持的原始教義、制度與修行道。不忘失利他的菩提心，又能針對止息煩惱而自利修道，當是佛教徒永遠要努力的課題。從這方向來看，未來的佛教世界，應是南、北傳佛教相互闡發，全球佛教徒回歸佛陀本懷，一致創建人間淨土的佛教世界。所以，認識南傳佛教實是一件刻不容緩的事。

　　[向大自然學習佛法]

　　佛使尊者終其一生都在宣揚正確且合乎理性的佛法，力圖斷除佛教在二千多年的流傳中所參雜的外道思想及迷信色彩，他精研巴利三藏（尤其是經藏），但不著眼於佛學理論及哲學的研究，而關懷如何把生命安頓在真理及和平當中，因此終其一生弘法不輟，大力呼籲人類掌握生命，斷除我執，止息貪、瞋、癡，如此，不待死後，當生即能證得涅槃。

　　佛使尊者且認為若要真正解脫，必須向大自然學習。早期在森林中的修學時，由於觀察動物的夜間活動，他肯定「法」不像世俗世界一樣在夜晚入睡，真正修法的人，他的身體雖然入睡了，但心靈永遠保持清醒，隨時準備去觀察萬物的真相；在大自然中獨處無怙時，他以「如果我害怕面對任何情境，我要持續在那情境中，直到恐懼消失」來自我訓練，用心去聽，用心去看，「直接面對」，使他體驗到佛法──本來如是。

　　「自然」是他一生的堅持，在大自然中學習到「如是」的見解，也充分表現在他看待自己生命的態度上，如晚年生病時，他認為「生病本然如此，它是依於因緣的必然關係，....痛只是一種感覺，必須把它變成禪修的對象，盡可能深入研學苦、病及死」，他用內心的智慧克服痛感，深入瞭解生病只是「自然」的現象，本來如是。可見，大自然不但是他心靈全新感受的泉源，自然界的規律也變成他生活的規律，每一種景象都是他修法的對象。

　　佛使尊者不論在演講或著作中，也是這樣不斷傳遞自然的緣起法則，他的說法沒有玄妙的幻想及深奧的哲理，直截而可行，而他也始終如此踐行，堪為踏實學佛、出離污染的楷範，這便是我們引介佛使尊者著作的原因。

　　[讓佛使尊者的智慧普及華文世界]

　　佛使尊者所有的著作及演講稿都結集為《法音集》，包括以主題分類編譯的巴利藏經，及以泰文翻譯的《六祖壇經》、《黃蘗斷際語錄》，演講稿則以《人類手冊》流傳最廣。尊者的著作目前在台灣已譯成中文的有《菩提樹的心木》、《人類手冊》、（異譯《人生錦囊》）、《何來宗教》、《出入息觀修持法要》。比起泰國原著，被譯為中文者仍在少數，我們希望能有計劃地將尊者智慧的結晶介紹給大家，計劃出版的有：

　　《一問一智慧》（Buddhd-DhammaforStudents）

《解脫自在園十年》（TheFirstTenYearsofSuanMokkh）

《十二因緣》（Paticcasamuppada:PracticalDependentOrigination）

《上座部佛教的幾種奇妙特性》（SomeMarvellousAspectsofTheravadaBuddhism）

《開啟自然真理之鑰》（KeytoNaturalTruth）

《生命之囚／「我」的危害》（ThePrisonofLife／TheDangerof‘I’）

《無我》（TheBuddha'sDoctrineofAnatta）

《法的社會主義》（DhammicSocialism）

（以上書名皆為暫譯）

　　[我們的作法與期望]

　　為了實現如上的願望，數位法師及居士組成香光書鄉編譯組，由在泰國出家修學的馬來西亞籍曦比丘帶領翻譯。我們的作法是由編譯小組的成員分別自英譯本翻譯，每篇章完成後，集體討論，查考工具書，互相校正，並由曦比丘對照泰文，以求符合原義，因此中譯本在有些譯文及分段上會與英譯本稍有不同，有心對照英譯本的讀者，當能發現二種譯本的異同。書中巴利文的部分，特請於巴利文有深入研究的達和法師校正，特此致謝。

　　在翻譯的過程中，我們發現尊者所說的內容，有些是針對當時的泰國佛教現象而說，為讓讀者能從中認識尊者的睿智及撥亂反正的用心，我們會加註說明。另外，為方便讀者對義理能有更清楚的認識，在必要時，我們也會於註釋中補充有關的資料，當然這是在泰文原著及英譯本中所沒有的，願這個新的嘗試，能幫助我們更深入掌握佛法的核心。

　　這一系列叢書能夠出版，還要感謝香光尼眾佛學院院長悟因法師的鼓勵與支持，法師甚至於百忙之中抽空參與討論、校訂，給予我們很多的指導。此外，也要感謝香光尼僧團全體法師們的護持，使編譯小組能全心投入編譯工作，並且在文稿初譯時，提供許多寶貴的意見，使我們的譯文更加淺白、容易閱讀。最後更要感謝讀者大眾，因為有許多讀者的回應，鼓舞我們在這塊園地裡繼續深耕勤耘。

　　願這套叢書的出版能使讀者認識核心法義，建立學佛的基本態度，能更進一步深入三藏法海，於生活中發現佛法的真諦，在人間落實解脫道。

　　一九九四年元月

　　◎出生與求學

　　一九０六年五月二十七日，佛使尊者誕生於泰國南部素叻他尼府（SuratThani）猜耶縣（Chaiya）本里安鎮（Pumriang），祖父是自福建移民泰國的華人，父親經商，母親是泰國人，他是家中長子，另有一位弟弟。

　　二十歲時入寺出家，法號「因陀般若」（Indapanno），意思是「大智慧」（GreatWisdom）。一九二八年至一九三二年在曼谷求學，後來發願生活在大自然中，以探討佛法。在一次給弟弟法使居士的信上說：「曼谷是一個找不到清淨的地方」，「我希望找一個遠離外在與內在干擾的地方，以便細察和研究曾學習過的佛法，....從今以後，我不但不隨世俗浮沉，更要遠離世俗的方法，跟隨聖人的足跡。」於是他離開曼谷回到家鄉猜耶縣，在弟弟及其他道友的支持下，於森林中成立禪坐中心，即今「解脫自在園」（SuanMokkh）的前身。

　　◎誓為「佛使」

　　不久，泰國民主革命成功，推翻君主集權制度，實施民主立憲，他一方面有感於泰國佛教泥古不化，部分僧侶鑽營名利不事修行，一方面接受現代思潮，強調思辨理性，他曾評論說：「我們要把這次革命事件，當成轉向新時代的前兆，我們必須盡一切力量糾正和改進各種事情。」於是在佛前自誓：「我誓以今生此身獻給佛陀。我是佛陀的侍者，佛陀是我的主人。因此，我更名為『佛使』（Buddhadasa）。」

　　一九三二年至一九三五年，他獨自在森林中精進禪修，一九三五年才有其他僧人前來共住，一九四三年，解脫自在園移至現址。其弟法使居士於猜耶縣成立「法施社」（DhammadanaGroup），開始發行雜誌，並開辦圖書館和印刷廠。

　　解脫自在園成立的初期，住在附近的居民並不瞭解尊者，小孩們更以為他有精神病而獨自看管一座無人的寺院。另外，也有許多人懷疑解脫自在園創立的目的，甚至毀謗尊者正以宗教為幌子，暗中進行謀利的事，這樣的誤解大約持續了十年之久。後來，透過尊者不斷地努力，他所提倡的改革運動，逐漸受到全國性的肯定，保守派僧侶雖有人仍視其為異端，但他終能影響年輕的一代用心反省，引導泰國僧侶致力於智慧的開發。

　　◎大自然的智慧

　　尊者自一九三二年成立解脫自在園開始，至一九九三年圓寂為止，大半生都在森林中度過，他認為修法必須選擇自然的環境，因為森林是心靈全新感受的泉源。例如與一隻公水獺不期而遇，他依照佛陀的教誨思惟，使自己不致在驚嚇中逃走或退縮，而能繼續保持冷靜；在寂靜的深夜裡獨處，更使他一再觀察恐懼如何生起，終於能克服恐懼的幻覺，內心生起智慧而能不憂不懼；於空曠的地方獨自結跏趺坐，即使只有一件衣服的保護，他也能集中精神自我訓練。他堅信這種培養定和慧的方法，是在人煙稠密的地方無法做到的，只要隨時保持清明的心智，不論閱藏或修行都能事半功倍。

　　於大自然中，他觀察到萬事萬物本來如是，一切都只是緣起，包括生、老、病、死也是大自然中的一部分，只是「自然」，只是「法」，他最常講的一句話是：「如是！如是！」晚年生病時，他對來為他治病的醫生說：「自然本身就會治療它自己，『法』會使它的病痊癒，醫生的角色是當病人體力不支時，幫忙維持體力，而其他就得託付自然了，如此我們將對自己所遭受到的一切感到滿足，而不再多求。」也對要送他就醫的弟子說：「佛弟子不該背著色身逃離死亡。」他以身教教導弟子要保持正念，準備死亡。他對自然的體悟，充分表現在對自己生命的態度上。

　　◎關懷人類生命的安頓

　　尊者終其一生殫精竭慮要建立和詮釋原始佛教的純正要義。他精研巴利三藏（尤其是經藏），再根據教法修行，然後把所證得的滅苦方法開示給眾生，他的目標是要為目前及未來的研究與修行，制訂一套完整的參考體系。他的方法，總是那麼合乎科學、直截了當、實際可行。

　　雖然他只受過十年的正式教育和初級的巴利文教育，卻榮獲泰國各大學頒贈六個榮譽博士學位。他的著作和演講紀錄，擺滿了泰國國立圖書館的一個房間，影響著所有認真修行的泰國佛教徒。

　　泰國社會中的進步派，尤其是年輕人，深深受到他的教法和大公無私的典範所啟發。自從一九六０年代以來，教育、社會福利和農村發展等各界的推動者和思想家，都在接受著他的教法和開示。就如在一九六六年，泰國政府濫用權力，實行專制，甚至派兵鎮壓遊行示威的大學生，尊者見到這種情況，認為在位者沉溺於追逐名利、權力，社會上倫理道德意識模糊，這些問題的根源都在於教育界只教導追求物質欲望，而忽略心靈的提昇，於是每週於電台廣播弘法，演講「斷尾狗的教育」，以斷了尾巴的狗走路就會不平衡為比喻，強調教育的重要與影響性，喚醒大眾重新思考教育的問題，以求根本解決之道。

　　尊者一生堅持著三個心願：一、教導人類破除自私；二、希望每個宗教都能互相瞭解；三、希望每個宗教徒都能進入其信仰的核心。

　　自從成立解脫自在園以來，他研究了佛教的一切法門，並涉獵其他宗教，這種興趣著重在實務上的體驗，而非學術上的研究。他從不站在佛教的立場抨擊別的宗教，反而強調各個宗教的信仰者要思惟該宗教的精髓，將該宗教的真正精神活出來。因為他認為每個宗教的產生都是要解決人類的痛苦，若人能進入該宗教的核心，人自然就能解決他自己的痛苦。另外，他也認為世界上有些戰爭是由宗教引起的，根源在各宗教間彼此並不瞭解。所以他有意整合一切具有宗教情操的人們，共同奮鬥摧毀私心，以挽救全人類。這種開闊的胸襟，為他嬴得了來自世界各地的朋友和學生的敬仰，包括基督教、回教、印度教和錫克教等各教教徒。

　　◎仍在進行的計劃

　　一九九三年五月二十五日，尊者因腦溢血而昏迷，身體情況由此轉壞，於七月八日圓寂，九月二十九日荼毗，享年八十七歲。臨終前他留下遺書：「我要依循聖戒來處理我的身體。」在他生病之前，最常開示的主題就是「涅槃」，他宣說涅槃是貪、瞋、癡的止息，也是人人所應追求的最高境界，他如此解釋涅槃：不再有「我」、「我所有」的執著，不增不減，心寂靜安樂。

　　他生前傾全力推動的最後一個計畫是──建立「國際佛法修習中心」，目前工作目標有三項：

　　一、開授課程，讓外國和泰國的朋友認識佛法中所解釋的自然真理，引導他們修行佛法。

　　二、召集泰國（將來推廣到全世界）各宗教代表會議，促進彼此的瞭解，共同推動世界和平。

　　三、邀請世界各地佛教徒集會討論，擬出「佛教的中心要旨」。

　　尊者的身體已隨自然法則離開這個世間，但是他的智慧將永遠引導著有心學佛的人邁向解脫的道路。（本文根據《解脫自在園六十年紀念專輯》、《解脫自在園的最初十年》二書，及鄭振煌譯《何來宗教》的〈作者簡介〉整理而成）


　　佛使比丘弘法、著作年表


　　佛曆西元年齡弘法、著作紀要

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2449 1906◎五月二十七日生於泰國素叻他尼府（SuratThani）猜耶縣（Chaiya）本里安鎮（Pumriang）。

　　2469 1926 20◎七月二十九日出家，法號因陀般若（Indapanno），意思是「大智慧」（GreatWisdom）。

　　2472 1929 23◎於帕拉巴隆瑪呾圖寺擔任佛學院老師。

　　2473 1930 24◎寫〈布施的功德〉，以回應現代人對布施價值的懷疑。

◎發表〈凡夫層次的佛教〉，直接表示道、果、涅槃於此世、現在、眼前就可證得。

◎年底考上巴利文第三級，取得「大比丘」（PhraMaha）的資格。

　　2475 1932 26◎弟弟育哥於七月成立「法施社」（DhammadanaGroup）。

◎著《跟隨阿羅漢的足跡》。◎更名為「佛使」（Buddhadasa）。

　　2476 1933 27◎法施社開始出版《佛教》（Buddhasasana）雜誌季刊。

◎開始寫批評佛教僧伽的論文，同時發表〈為何不跟隨若卡那比丘（PhraLrokaknad）〉。

　　2477 1934 28◎著《修行的方法》。

◎將巴利文的《世尊傳》、《佛說四念住經》譯成泰文。

◎演講「提倡修行佛法」、「佛教的根本思想」。

　　2478 1935 29◎據巴利文藏經編譯《佛說四聖諦》。

◎到泰國南部邊界弘法，著《泰國南部的佛教》。

　　2479 1936 30◎從《Sumankarkkvirasini》經中翻譯詩歌《豬妖(魔)》，以影射並強烈批評當時的某些僧眾。

◎著《教理的價值》。

◎著《Sanghanyanadeanhuadhat》以呼籲僧伽將巴利文翻譯成泰文，並對史上三藏的結集加以批評。

◎《世尊傳》出版。

　　2480193731◎佛教大學（MahaMoongkutaUniversity）宣佈以尊者所編的《世尊傳》作為佛教教育的教科書。

◎從英文翻譯一部有關「戒殺生」的北傳經典《Rangkawatan-sutta》。

　　2481 1938 32◎編撰《佛陀的德望》。

◎寫〈佛說「無我」〉論文。

　　2482 1939 33◎法施社成立分會及圖書館。

◎寫〈回答牧師〉，糾正執有一「主體」的錯誤觀念。

　　2483 1940 34◎歐洲發生戰爭，發表文章反對戰爭。

◎於曼谷佛法學會（後改名為「泰國佛教總會」）演講「進入佛道的方法」。

　　2484 1941 35◎譯〈佛陀責備弟子〉。

　　2485 1942 36◎《佛教》雜誌開始收集刊登有關大乘佛教的文章。

◎於佛教總會演講「指引我們證果的寂靜境地」。

　　2486 1943 37◎於副僧王荼毗日應邀演講「涅槃的幾種奇妙特性」。

◎著《解脫自在園的最初十年》。

　　2487 1944 38◎應泰國全國僧伽會之請擔任素叻他尼府的弘法主任。

　　2489 1946 40◎於佛教總會演講「佛法與和平」。

◎於中泰佛教會演講「必須知道的佛教各派思想」。

　　2490 1947 41◎於佛教總會開示「佛法與民族的精神意志」。

◎在曼谷竹拉隆宮大學（ChulalongkornUniversity）演講「佛教如何在現代的社會給予我們幫助」。

◎翻譯《六祖壇經》。

　　2491 1948 42◎到沙梅（Samui）、盤根（Phangnghan）島，作環島巡迴弘法。

◎於佛教總會演講「障礙佛道的重重高山」。

　　2492 1949 43◎被選為泰國南部十四府弘法組織主席。

　　2493 1950 44◎於清邁著《邦冬海灣之考古》。

◎受聘為國家博物館素叻他尼府分館館長。

◎寫〈佛教心理學藝術觀〉。

◎於泰國南部巡迴演講。

◎代表泰國佛教出席緬甸的上座部第六結集，並發表〈上座部佛教的幾種奇妙特性〉。

　　2494 1951 45◎對司法部行政人員，演講「Dhukapanuyanakatar」。

　　2495 1952 46◎編《解脫自在園的二十年》。

◎結夏期間，每天為僧眾開示佛法。

　　2496 1953 47◎於僧伽醫院開示「宗教是世間的療養院」。

◎解脫自在園開始使用幻燈片做為弘法工具。

　　2497 1954 48◎第一次印刷巴利文和泰文對照的課誦本。

◎寫〈人類知恩報恩，世間就能生存〉，以說明佛教宇宙觀。

　　2498 1955 49◎於全國教師會議上演講「佛教理想中的老師」。

　　2499 1956 50◎在法律工作者學會開示「佛教的核心」，編入《佛教的原則》中，後書名改為《司法者的道德》。◎出版《跟隨阿羅漢的足跡》。

　　2500 1957 51◎於僧伽醫院演講「佛法是世間的療藥」。

◎於慶祝佛教滿二十五世紀典禮演講「除滅惡法的道路」。

◎於清邁佛學會開示「正確的學佛方向」、「學佛基礎」。

　　2501195852◎在曼谷成立分院「悟松園」。

　　2502 1959 53◎屯霧區廳廣播電台分段播放尊者對司法人員的演講「佛教的原則」。

◎《佛說四聖諦》出版。

◎結夏期間，講解「安般念」（數息觀）。

　　2503 1960 54◎於竹拉隆宮大學演講「每個人應知道的佛教本質」。

　　2504 1961 55◎結夏期間，為僧眾講解「我、我所有」。

◎參與竹拉隆宮大學的「大學內的佛學」討論會，同時向大學生作七次開示。

　　2505 1962 56◎建造「心靈樂園」（Spiritualtheatre）、雕塑工廠，以雕畫「世尊傳」，十年後始成。

　　2506 1963 57◎第一次和MomrajehawongDerklidpramoeh先生討論「工作就是修行」。

　　2507 1964 58◎第二次與MomrajehawongDerklidpramoeh先生討論「以空心來工作」。

　　2508 1965 59◎到佛教總會演講「我們對佛教還存有的錯誤觀念」。

◎於教師協會會員大會上演講「促進青年的道德」。

　　2509 1966 60◎於清邁舉行的世界佛教大會演講「我們忽略最重要的事」。

◎於泰國佛青總會第十屆全國佛青大會，演講「鬼嘲笑人類」。

　　25101967 61◎於第一屆國際傳教師訓練營，訓練傳教師。

◎於清邁基督大學演講「基督教與佛教」。

◎於帕拉巴隆瑪呾圖寺開示「法」。

◎自本年度始至佛曆二五一四年的每個結夏期間，為比丘、沙彌們講解《別解脫經》。

　　2512 196963◎為於解脫自在園短期出家的大學生開示「至高無上的法」。

◎結夏期間開示「論空」。

◎為法律系學生開示「人類所需要的一切是法」。

　　2513 1970 64◎為於解脫自在園短期出家的大學生開示「居士之道」。

　　2514 1971 65◎開始於每個星期六弘法。◎著《十二因緣》。

　　2515 1972 66◎於曼谷希拉利醫院演講「菩提樹的心木」。◎於解脫自在園演講「以基督聖經宣揚佛教」。

　　2516 1973 67◎為來訪的曼谷馬喜多大學（MahidolUniversity）醫學系教授開示「大學與心靈世界的認識」。

◎寫〈追思覺音尊長（SomdejBuddhakosarjhan）〉。

◎於解脫自在園演講「民主典範，社會主義」。

　　2517 1974 68◎為於解脫自在園短期出家的大學生開示「大地的法」。

◎演講「佛教原則中的社會主義」。

　　2518 1975 69◎為於解脫自在園短期出家的大學生開示「實用的解脫法」。

◎演講「佛陀理想中的社會主義」。

◎開示「能救世的社會主義」。

　　2521 1978 72◎開始每個月一次到國家電台弘法。

　　2522 1979 73◎演講「聖經的核心」。

◎自本年起，於十二年內獲各大學頒發佛學、語文學、教育學、哲學、教育發展學等六個榮譽博士學位。

　　2525 1982 76◎出版《解脫自在園五十週年紀念特刊》。

　　2527 1984 78◎出版完整的《佛說四聖諦》。

　　2536 1993 87◎七月八日圓寂，九月二十九日荼毗。